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江西民居建筑源头探析(2)

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民居及周围环境的布局离不开工匠的指导。西周时期出现百工以及管理百工的官职。《周礼·冬官考工记第六》有“国有六职，百工与居一焉……审曲面势，以饬五材，谓之百工”的记载。另，《考工记·冬官》卷首郑玄注云：“司空掌营城郭，建都邑，立社稷宗庙，造宫室、车服、器械，监百工者。”此时的百工可能是国家工程的御用匠人，也参与民间民居的建造；民间百工还处于管理之外的游离状态，没有纳入管理序列。

但民间百工的营造技艺也趋于成熟，从修水跑马岭房址可推断，当时的营造程序大概是：①用红烧土块等夯实居住面、挖出火塘和窖穴，特别是挖出并夯实墙基（包括小套间隔墙）、铺置柱础，烧烤地面、火塘、窖穴和墙基；②竖立墙基和室内立柱，并用木骨泥墙法筑起四周和套间式隔墙墙体；③烧烤所有的墙壁；④架设并覆盖屋顶和铺设散水；⑤挖设室外排水沟和修整门道等。成熟的营造技艺还表现在台基的采用，使民居建筑上部结构趋于稳定；碾压技术在城邑民居及道路中的运用，民居的支撑强度和质量有了大幅提高；榫卯结构的采用，解决了绑扎结构处理木构架垂直构件与水平构件连接不牢固的问题。这些营造技术不同程度地反映在樟树筑卫城遗址、吴城遗址、德安陈家墩遗址、新干牛头城遗址以及一些和民居建筑相关的储粮建筑、制陶建筑、采矿建筑中[7]。

在民居营造材料方面，西周江西已制出陶瓦，但仅用于大型建筑坡面屋顶的屋脊，防止坡面交接处渗漏。之后，瓦的使用范围扩大，但生产规模和品种有限。在战国时期，耐水性强和尺寸划一的陶制砖开始在建筑中使用，主要用于铺地和砌筑地基。当时的墙体是木骨泥墙和版筑夯土墙，或泥质土坯砖墙。在多雨的江西，木比土承重效果好，房屋骨架木比土墙利于发挥优势，木框架结构应需而生。

而从构木为巢到干阑住屋是长江流域构屋的开始，以浙江河姆渡村干阑木构长屋为代表[8]。商周时期江南地区诞生了一种干栏式建筑，是用木或竹为构架，底层架空、楼上住人的一种建筑形式，主要特点是屋顶为两面坡式，“长脊短檐”，这与当时赣东龙虎山悬棺的构造相类似：仿照居民住房制成屋脊形，底部有6足支撑，棺盖两头上翘，盖面中脊隆起，两边斜下为坡状；龙虎山区域为万年文化组成部分。

选择了定居环境，有了材料及工匠，江西先民走出了“模仿自然”的惯性，开始搭建符合日常居住生活的屋架结构，先有双坡面、穿斗式木框架结构形制，后发展成由多个独立的民居围合的合院民居，这是人地关系在建筑型式选择方面的体现。经标准认定后的源头可以算是民居的原型。关于建筑原型理论，学者多有论述，主要围绕城市建筑对自然模仿基础上的长久保留主题展开。德·昆西（Quatremere De Quincey）认为建筑原型是精确给定的，从实际制作角度来看，原型是一种被依样复制的物体[9]。常青对历史环境中的建筑原型问题总结为新古典风格化、现代古典结构化、异性原创结构化三种类型[10]。实际上，民居源头的标准统一过程也就是民居原型的探寻过程。

以石头为主要建造材料的纪念性建筑能长久保持，延伸至当前的城市建筑。江西民居以木构建筑为主，城镇建筑因战乱及现代化进程的推进，留存不多。乡村民居一直延伸至今，但存续时间不长，却是当前传统民居向前看的参照。由此得出，民居源头以城市遗址中民居的复原为主要参考，原型以当前传统民居类型向前推演为主。

综上，笔者认为江西民居的源头分布在吴城文化和万年文化区域，代表是复原后吴城民居和万年民居，与今天赣东北民居和赣中庐陵民居形成古今呼应之势。当时农业和手工业还未彻底分离，亦工亦农的生产性质决定了民居建筑材料城乡趋同化，城乡民居外观差异不大。临水而居的民居分布特点初步显现，当时的民居分布格局与当前民居点的分布特点是相吻合的（图1～2），只是在人口分布的多寡和居民点向沿河山区推进的程度不同而已。

春秋时期，随着楚人东进和吴越西扩，赣北地区人口结构开始变得复杂起来。先有史前的古先越民族，到商代西北虎氏、戈氏的移民，再到两周时期干越和扬越之分，同时有楚人和徐人的加盟。赣境人口来源多样化，民居原型将以不同地域人们的不同选择出现多种类型。此时赣北地区受政区调整、移民、经商等因素影响，江西民居风格趋于稳定。隋唐之后，由于水陆交通的畅通，江西成为移民目的地。明清江西人多地少，境内战乱不断，成为人口流出地，民居文化随即扩散出去，江西民居成为迁入地新建民居的源头之一。